|
|
 | السنة - | 454 | ه - العدد | 1423 | المحرم | من | 10 | - م | 2002 | مارس | من | 24 | الأحد |
|
 |
| بتوقيت القاهرة |
|
11:31:01 AM |
|
الساعة - |
|
23/03/02 |
|
آخر تحديث يوم |
|
| البستان |
|
|
|
الآن هناك
ترك الرسام حجازي القاهرة لأصحابها، وذهب ليقيم في وطنه الأول طنطا التي خرج منها منذ نصف قرن تقريبا تاركا امتحانات شهادة 'البكالوريا' متوجها الي القاهرة للالتحاق بعالم الفن والصحافة فيها.
بقي حجازي في القاهرة (منذ صيف 1954) يرسم بلا انقطاع وبلا هوادة، لينجز عشرات الألوف من رسوم الكاريكاتير التي تابعها ملايين القراء علي صفحات المجلات والصحف. ولم يحرص الرسام علي الاحتفاظ ولو بواحد فقط من تلك الرسوم، وتركها تتبدد في أقسام مطابع الصحف. ترك حجازي أعماله ليجمع بعضها بعض ممن أحبوها وأصابهم الفخر لحيازتها.
ومثلما ترك حجازي أعماله تتطاير في كل اتجاه، ترك شقته في منيل الروضة وسلم مفتاحها لصاحب العمارة، وحمل أثاثه القليل وذهب ليستأجر شقة أخري في طنطا بسبعين مثل الايجار الذي كان يدفعه في سابقتها القاهرية. وقبل أقل قليلا من عشرين عاما، ترك حجازي شقة اخري في الزمالك في عمارة لها حديقة صغيرة بمدخلها. ولم يكن يستعمل من تلك الشقة إلا ركنا صغيرا به طاولة
صغيرة وكرسيان، ونام في غرفة منها تخلو من الأثاث إلا من سرير خشبي واحد.
وخلال اقامته القاهرية ظل حجازي يترك أشياء كثيرة فرصا وأموالا وامتيازات وجوائز وأصدقاء وزملاء ونساء وكتبا وكراسي وملابس ومكاتب وثلاجات ومواقد، وغيرها. وكان في كل هذا متسقا مع نفسه ومع قدر استطاعاته ومع رغباته في اللحظة. ولعل هذا الاتساق البسيط هو المفتاح الأصح لفهم شخصية حجازي، وهو المدخل الأضمن الي بحث أعماله، ولمحاولة معرفة 'كيف يعملها'.
في القاهرة، كان خط حجازي حسنا، لأنه وقع منذ البداية في يدين رحيمتين كان صاحبهما حسن فؤاد الذي كان في تلك الفترة بالذات يحسن اكتشاف الفن والموهبة فيمن يحملونهما وان كانوا صبية أو قادمين من الأطراف. ومنذ 1956، انضم حجازي الي كتيبة 'صباح الخير' التي شكلت مدرسة الكاريكاتير المصرية الحديثة. كان كوكب المجموعة هو صلاح جاهين، وكان نجومها بهجت وجورج ورجائي (واربعتهم قاهريون مروا علي كلية الفنون الجميلة بحي الزمالك القاهري المدهش). ولذا وقف الرسام الطنطاوي الشاب علي مسافة محسوبة من تلك المجموعة المدينية، مثلما يقف التلميذ الجديد في حوش المدرسة علي مبعدة مماثلة من التلاميذ الأقدم والأخبر بالمدرسة وبالحي.
وقد افاد حجازي كثيرا من تلك المسافة، ومن عدم 'الانخراط' ضمن المجموعة الأقدم في المدرسة والأخبر بالقاهرة. وظل يرسم ما 'يتسق مع نفسه' و'مع استطاعاته'، فرسم مايعرفه عن الحياة والناس في المكان الذي جاء منه الي القاهرة. لفت حجازي أنظار قراء 'صباح الخير' بسلسلته 'ضحكات منزلية' التي احتلت من كل عدد الصفحة اليمني الأولي بعد غلاف المجلة. قدمت الصفحة تفاصيل حياة العائلة الفقيرة كثيرة الخلفة والتي تسكن غرفة واحدة ذات سرير واحد وطبلية واحدة ومصباح كيروسين معلق علي الحائط. رب الأسرة غير حليق، وربتها شعرها منكوش مصرور في منديل. والعيال ينامون تحت السرير مع أواني الطعام والوابور والقبقاب الخشبي. وفضلا عن هذه الصفحة، رسم حجازي كاريكاتيرات نشرت مع بعض الموضوعات الصحفية، ورسوما صاحبت موضوعات اخري. ولم تخصص لرسومه صفحتان متجاورتان اسبوعيتان إلا بعد مرور وقت. وطوال ذلك الوقت، ومن العمل في الصفحتين، راكم حجازي السمات الفارقة التي طبعت مواقفه وافكاره ورسومه وشخوصه وميزت أعماله عن أعمال زملائه وعمل حجازي بهمة علي صياغة تلك الخلطة الفريدة للعالم الكاريكاتيري الذي بناه لنفسه: تناول مشاكل الفقراء والهامشيين والمتعطلين، والاشارة الي من افقروهم وهمشوهم وسلبوا فرص عملهم من المستغلين والمترفين والمتسلطين والفاسدين واللصوص. نقد النظام الحاكم ومعاداة امريكا واسرائيل، طرح 'الشاغل' الجنسي تلميحا وتصريحا، بدءا من رسم المتسكعين من طلبة مدارس وعجائز الذين يعلقون علي طالبات الثانوي الذين خرطهم خراط البنات، وانتهاء بالسرير وبالواقي الذكري. وأخيرا: جلسات الحشيش، وفيها غالبا يعلق الرسام علي آخر الموضوعات السياسية الرائجة، ويضفي بعض العبث علي الأمور 'الجادة'.
في الواقع الحي لايملك حجازي صوتا جهيرا ولانبرة عالية، وكذلك هو كاريكاتيره. وتبدو 'نكتته' دائما وكأنها تعليق خاطف عابر بصوته الخفيض لايقصد اسماعه لأحد. وتبدو تعليقاته غالبا بسيطة وغريزية مثل تلك التي يطلقها الطلبة الواقفون علي نواصي الشوارع والتي تعكس ضيقهم من عدم القدرة علي الاستقلال، وشكواهم من الحرمان الجنسي، واحتجاجهم علي ضيق ذات اليد، وسخطهم علي قمع الكبار بأنواعهم. ولعل هذا الاسلوب من الفكاهة الذي صكه حجازي وراكمه في كاريكاتيره، هو المصدر الذي استفادت به مجموعة عادل امام في خلق مسرح فكاهي جديد تجاوزوا به فكاهة مدبولي والمهندس.
وبهذا الأسلوب الفكاهي الذي يبدو بسيطا شغل حجازي قراء الكاريكاتير، وبه أبدع قممه التاريخية في الكاريكاتير: هجاء البيروقراطية الرجعية التي تولت 'بناء الاشتراكية' كشف غياب الحريات (وبالذات رسومه عام 1962 بعد الانفصال ومناقشة الميثاق) نقد الذات حتي الايلام بعد هزيمة 1967 نقد سياسة الانفتاح والفساد في عصر السادات، ثم الصلح مع اسرائيل واتفاقاته (ولمعت رسومه في هذا الاتجاه علي صفحات جريدة 'الأهالي'). وكما ألقي حجازي دائما برسومه الأصلية، ألقي بأشياء اخري: علامات، وطرق في التفكير، وتعبيرات مصكوكة، وشخوص، ومفردات، ولزمات في الرسم. ألقاها بعدم اعتناء، ليتلقفها بعض الرسامين المجايلين والأصغر سنا، ليستعملوها ويوظفوها وكأنها ملكية عامة مشاعة مثل حروف الآلة الكاتبة. جملة 'اتساقات' حجازي مع نفسه ومع 'استطاعاته' و'عدم استطاعاته' كانت وراء هذا الفيض من الفكاهة والأفكار واللطف البالغ والاحتجاجات السياسية و'التلقيحات' الجنسية الذكية. وكانت أيضا وراء 'قرارات' كثيرة اتخذها. ولعل المتابعين لمسيرة عمل حجازي يذكرون انه ولأسباب لم يعلنها ابدا ترك 'روزاليوسف' أكثر من مرة الي دور صحفية اخري، لكنه سرعان ما عاد، فالرجل أيضا شجاع وقادر علي مراجعة قراراته، وكثيرا، رجع عن بعضها. أن يترك حجازي قاهرتنا الملوثة الخانقة الزرية والمشوهة قد يكون دافعه أبسط مما حسب كثيرون: قد يكون مجرد اتساق آخر مع نفسه ومع رغباته 'الآن هناك'!
محيي الدين اللباد
|
|
|
|
