|
|
 | السنة - | 690 | ه - العدد | 1427 | رمضان | من | 8 | - م | 2006 | أكتوبر | من | 1 | الأحد |
|
 |
| بتوقيت القاهرة |
|
11:53:39 ص |
|
الساعة - |
|
30/09/2006 |
|
آخر تحديث يوم |
|
| أحداث |
 |
|
|
جيل تحت الطبع .. الخربشة المنظمة لم تزل مستمرة :
الخيال و الفكر والنقد
الأهداف الثورية لثلاث جماعات أدبية
أحمد وائل
الجماعات الأدبية..أو الأجيال التي تنتظر فرص طبع أعمالها الأولي، مازالت (تخربش) علي الجدران في محاولة ربما تكون عبثية لإثبات وجودها، وخلال هذه المحاولة تتجمع فيما بينها، علي سبيل المثال انضمت الجماعات الجديدة، والتي لم يمر علي تأسيسها إلا أسابيع معدودة، إلي التجمع الذي أسسته ورقة وقلم ..كما لو أن (الخربشة) لا بد أن تكون منظمة.
تجمع ورقة وقلم ، ضم ثلاث جماعات جديدة، ويتوقع أن تنضم جماعات أخري، تحت التأسيس حضرت المنتدي الأول للجماعات الذي عقد في أغسطس الماضي ومن الجماعات التي شاركت في المؤتمر بمجرد تأسيسها جماعات: سيمياء ، و ريشة وقرطاس ، و جذور ، والجماعة الأخيرة تكاد تكون أول جماعة فكرية يؤسسها الشباب في الفترة الحالية..وما تتميز به الثلاث جماعات التي نقدمها في السطور الآتية هو اهتمام كل واحدة منها بمجال محدد تخلص له.
أوراق التاروت
جماعة سيمياء..أو طاقة الخيال لديها مشروع كامل يكاد يكون أكثر مشاريعهم تعبيرا عن نظرتهم للكتابة، وهو مشروع بطاقات التاروت، المشروع الذي تعد له الجماعة يقع علي الطرف النقيض من رواية إيتاليو كالفينو قلعة المصائر المتقاطعة ..فبدلا من الاعتماد علي البطاقات نفسها التي وظفها كالفينو في نصه، وقدمها كوسيلة للحكي بين مجموعة من المسافرين جمعتهم قلعة لفترة محددة، وبدلا من التحدث فيما بينهم ليتعارفوا قدم كل واحد منهم نفسه عبر هذه البطاقات، الجماعة تقوم من جانبها بكتابة تاريخ بطاقات التاروت، فالبطاقات هنا هدفا وليست وسيلة للحكي، لكي يقدم أعضاء سيمياء بكتابتهم سرد لتاريخ البطاقات والقصة الكامنة وراء رسومها بعيدا عما تم تداوله حول هذه اللعبة السحرية..من تخمينات.
ينطلق المشروع من نظرة الجماعة إلي الخيال كمحرك أساسي، أو مجال يجمعهم سويا في نظرة واحدة للأدب، أو الكتابة، بعيدا عن الخلاف حول أشكال وأنماط الكتابة مثل الخلاف السقيم بين تأييد قصيدة النثر والهجوم عليها، وربما كان هذا الشاغل الأساسي لمجموعة التأسيس المكونة من خمسة هم:محمد سالم، مصطفي السيد، محمد مجدي، أحمد سمير، مها مصطفي، فقد كان هدفهم ثوريا بعض الشيء، حيث رغبوا في الابتعاد عن التأطير، من هنا ظهرت فكرة الإخلاص للخيال، كما أن قناعة الجماعة بأن الأفكار التي يؤمنون بها الآن من الممكن أن ينقلبوا عليها فيما بعد ساعدتهم علي التخلص من آفة الانحياز إلي شكل ما أو خندق محدد من خنادق الكتابة لذا اختارت الجماعة الخيال للابتعاد عن التورط في صراعات مملة ومكررة.
يقول محمد مجدي: أننا أردنا إلا يموت الجانب الأهم لدينا..الكتابة ، من ناحية أخري فقد أدي الانحياز إلي الخيال وحده كركيزة للجماعة وعدم الاهتمام بالإخلاص لفكر محدد إلي انضمام مصطفي السيد أحد أعضاء جماعة سيمياء إلي جماعة أخري، وهي جماعة جذور الفكرية..ربما كان الانضمام بحثا عن توازن لم يجده في الجماعة الأدبية، التوازن الذي يجمع بين الثنائية الكلاسيكية الخيال و الفكر.
ويبرر مصطفي السيد جمعه بين جماعتين قائلا:( معظم الجماعات الأدبية تفتقد إلي الجانب الفكري، أي أن نظرتهم غير مكتملة، فهذه النظرة ينقصها الجهد البحثي أو تأسيس منظومة فكرية تنظم عمل أي جماعة).
مشروع أوراق التاروت ليس أول مشروع لسيمياء، بل أنهم بعدما تحولوا من التراسل عبر البريد إلي منتدي إليكتروني قاموا بعرض لوحات محددة وفتحوا باب الكتابة للتعليق علي اللوحات، بحيث يكون مجال الكتابة والتأويل مفتوح لخيال كل مشارك، وقد كان يسبق تقديم المشروع وضع قاعدة البيانات الخاصة باللوحات لوضع اللوحات في إطارها التاريخي الصحيح بتحديد اسم الفنان وأعماله، وسيرته..وربما لفتح باب الكتابة بعيدا عن ذكر معلومات عن اللوحات ..أما بالنسبة لمشروع أوراق التاروت فتقوم الجماعة بجمع مادة حول تاريخ الأوراق، والأنواع المتاحة لها، والقصص التي تروج لنشأتها..وطرق استخدامها..تمهيدا لبدأ الكتابة عنها.
زرع الفكر في الجماعات الأدبية
جماعة جذور الفكرية تأسست في يوليو من العام الحالي، علي يد مجموعة من دارسي ومدرسي الفلسفة وهم كريم الصياد، هيام مصطفي، مصطفي رزق، عبير سعد، بلال الشريف، محمد منصور، أحمد رأفت، رشا ماهر، مصطفي السيد..ونتيجة لأن مقاومة فلسفة الأمر الواقع كان من الأهداف الأساسية لتكون الجماعة لذا كان الهم الأساسي لهم كتابة المقال دون انحياز لمذهب من أجل الوصول إلي ثقافة الحوار، كما تتسم الجماعة إلي حد ما بطابع ثوري، حيث تناقش المشكلات من جذورها، كما تحاول الوصول بهذه المشكلات إلي حلول جذرية..ومن هنا تأتي تسمية الجماعة لنفسها.
جذور تري أن الجماعات الأدبية عبارة عن مجموعة من الأفراد يلتقون ليلقوا الشعر والقصة، فقط، دون أن يكون لديهم جانب فكري يميزهم عن جماعات أخري، يقول كريم الصياد أن غياب المفكر الأديب هو الذي أدي إلي غياب الفكر المميز للجماعات، لذا عرضنا علي الجماعات التعاون معنا، علي أن تقوم جذور بتقديم أبحاث في المجالات التي تراها الجماعات الأدبية مهمة لها..ربما يؤدي التعاون إلي تحقيق تغييرات في شكل الكتابة والواقع..ورغم اعتراض بعض الجماعات علي فكرة الاستعانة برأس أخري لتنظيم أفكارها إلا أن الفكرة لقيت رواجا لدي أكثر من جماعة من الأثنتي عشر جماعة أدبية.
كتاب مصريون مثل ماركيز
جماعة ريشة وقرطاس أو جماعة ورقة وقلم سابقا، الجماعة لم تتأسس إلا في بداية شهر يناير الماضي، وحين بدأ أعضائها في البحث عن اسما لها اختاروا لها ورقة وقلم كأفضل الأسماء تعبيرا عنهم، وحينما وجودا أن التجمع الذي يجمع الجماعات الأدبية يحمل الاسم نفسه رجعوا بالفكرة إلي الخلف قليلا ليضعوا 'ريشة وقرطاس' كعنوان للجماعة، سألت وليد الغازي، من مؤسسي الجماعة، عن دلالة العودة إلي الأصل من ورقة وقلم إلي ريشة وقرطاس، هل يعبر هذا عن توجه خاص بالجماعة؟ فأجابني قائلا بأن الريشة والقرطاس كشعار مازال مستمرا للتعبير عن الكتابة، كما أن الجماعة لديها خط أساسي وهو إعادة اكتشاف أعمال سابقة، مثل مناقشة تراث المويلحي، وإبراهيم الكاتب، و مولانا جلال الدين الرومي..وبالتحديد كتاب المثنوي .
وما سبب اختيار المثنوي؟
لأن كثير من الناس يتحدثوا عنه ولم يقرأه أحد، ولتوضيح نظرة الجماعة للتراث فان هناك مثال قمنا بتقديمه في ندوات الجماعة، فقد ناقشنا من قبل الومضة ، وكان محور مناقشة دراستنا هل كل ثلاثة أسطر من الممكن أن تعتبر ومضة ..وقد انتهينا إلي قواعد محددة للومضة..وهي بالطبع خلاف مساحة الأسطر.
قطيعة مع الندوات..يمكنك أن تسمينا بالمنشقين ..بهذا بدأ وليد الغازي يسرد أسباب نشأة الجماعة واستقلالها عن الوسط، فقد وجد مؤسسو الجماعة أن الندوات تدار بشكل فردي، شخص واحد فقط هو الذي يختار موضوع الندوة، ومن سيشارك، وطريقة وأسلوب المناقشة، لهذا قامت مجموعة مكونة من مصطفي سليمان، وسعد عبد الفتاح، ووليد الغازي، وحسن بدار بتأسيس لقاء بالسيدة زينب منذ أربع سنوات، في محاولة لتكوين صالون أدبي أقرب إلي صالونات الأربعينيات..واستمر اللقاء وانضم الكثير إليه إلي أن جاءت خطوة تأسيس الجماعة في يناير الماضي.
ما يجمع الجماعة ليس الرغبة في القطيعة مع الوسط فقط، بل أن هناك أمرا آخر يجمعهم وهو وجود نظرة محددة للأدب..وهذه النظرة تستند علي رأيهم في حال النقد الآن، فهو من وجهة نظرهم انطباعي ولا يعتمد إلا علي وجهات النظر الشخصية دون الاعتماد علي النظريات والأسس النقدية، لذا قامت الجماعة بإعادة قراءة المدارس النقدية، وحسب فهمهم لهذه الأسس تمت إعادة قراءة الأعمال الأدبية والفنية، وقد كانت نتائج الجماعة النقدية مختلفة عن الآراء التي روج لها النقاد فيما سبق بأنها نصوص ضعيفة..ومن النصوص التي لقيت قراءة حقيقية _ حسب اقتناع ريشة وقرطاس أعمال كلا من نجيب محفوظ، وتوفيق الحكيم، الأول علي سبيل المثال فسرت أعماله من وجهة نظر مؤيدو الثورة بصورة مختلفة عن رأي معارضو الثورة.
قلت للغازي:أن القراءات النقدية لابد أن تنتهي إلي آراء مختلفة..فأي كان النص الذي تناقشه، أي أن الاختلاف علي النص الأدبي أمر وارد لأنه نص خلافي، فقال:'حتي أؤكد لك ما أريده خذ جابريل جارسيا ماركيز كمثال هل اختلفت دولة في العالم علي هذه القامة واعتباره كاتبا عبقريا ، وهناك مثال آخر فتحي غانم فرغم أنه كاتب عبقري، أيضا، ولكن بعض النقاد قالوا : أنه لا يعرف الكتابة'!.
ما تقصده الجماعة أن التناقض الحاد بين وجهات النظر دفعهم إلي محاولة الوصول لرأي أكثر توسطا بين الآراء المتطرفة، يوضح وليد الغازي قائلا أن توفيق الحكيم قيل عنه أنه مسرحي فقط، وكتاباته خارج هذا المجال لا تعتبر ذات قيمة، لذا قامت الجماعة بمناقشة أعمال الحكيم غير المسرحية حتي لا يكون الاتهام متوارث..ويضيف: حتي لا يقال هذا ما وجدنا آباؤنا عليه..فيتوارث الاتهام دون أن يناقش.
ريشة وقرطاس تضم بين أعضائها بجانب الأعضاء مختلفي الأعمار إبداعات متباينة، فبجانب الأدب تنظم الجماعة ورشة سيناريو، ومن السيناريوهات التي أعدتها الجماعة مشروع فيلم رعب، يعتمد علي الخلط بين الإله ست و الكونت دراكيولا..وفي محاولة من جانبها للدمج البناء بين الأدب والسينما، تم عقد مقارنات بين الروايات التي نقلت إلي السينما، وأي منهما كان أكثر تعبيرا عن موضوع العمل..ولتوضيح طبيعة هذه المقارنات فقد انتهت الجماعة إلي أن فيلم 'البوسطجي' أكثر تعبيرية من النص الذي كتبه يحي حقي في مجموعته دماء وطين ، فحين كانت معالجة صلاح أبو سيف السينمائية لرواية القاهرة الجديدة في فيلم القاهرة 30 ضعيفة، ولا تعبر عن المناخ الذي وصفه محفوظ..وإكمالا لهذا الدور أسست الجماعة ندوة مستقلة للسينما تحمل عنوان صندوق الدنيا ، ليكون للأدب جماعته وللسينما ندوتها المستقلة.
|
|
|
|
