|
|
 | السنة - | 718 | ه - العدد | 1428 | ربيع الأول | من | 27 | - م | 2007 | إبريل | من | 15 | الأحد |
|
 |
| بتوقيت القاهرة |
|
11:50:09 ص |
|
الساعة - |
|
14/04/2007 |
|
آخر تحديث يوم |
|
| البستان |
 |
|
|
عري الحكاية
سمية رمضان
هوامش علي سيرة جورجيو آجامبين و ما ترتب عليها من أحداث جسام
ليتفكر فيها الأنام في موضوع إهدار الدماء و البكاء علي اللبن المسكوب:
الكتاب الأول: فصل المقصد
في قصة الأميرة النائمة
1 دولسين الجميلة
دولتشينا أو دولسين هي حبيبة دون كيخوته الحلوة الجميلة و ليست الحلاوة كالجمال.
الحلاوة تذوب أما الجمال فيذوي ولكن دولتشينا لا تذوب و لا تذوي فلا هي عروس من السكر ولا هي جسد بيولوجي. وان تجسدت صارت تمثالا لامرأة رائع الجمال في أحد ميادين مدريد.
عندما يكتب عنها الإيطالي المهموم بالحركة و الحياة جورجيو أجامبين (فيلسوف الجمال المروع المخيف الأشهر اليوم) يكتبها علي نفس نهج الغياب الذي تظهر به في خيال سرفانتيس تحت عنوان أجمل ست دقائق في تاريخ السينما حيث سانشو بانزا يبحث عن دون كيخوته ويجده بعد جهد داخل دار عرض سينمائي. أما الفيلم المعروض فيكون عن فرسان يتقاتلون و فتاة حلوة جميلة تستغيث. و يفعل دون كيخوته ما يليق وهو أن يهرع إلي الشاشة لإنقاذ دولتيشنته فيمزق الشاشة و الأطفال يتصايحون و يتضاحكون إلا طفلة صغيرة كان كيخوته جالسا إلي جوارها قبل قليل. تلك الطفلة فقط ترمقه بنظرة عاتبة مؤنبة. و يتساءل أجامبين: ماذا نفعل إزاء خيالاتنا؟ نحبها، نصدقها. نصدقها حتي المحو. حتي رمقها الأخير، نصدقها و نحن نلتهمها و نتغذي عليها و نحن نمزقها إربا؟ نقضي عليها محبة و تصديقا. ولكن عندما تتكشف لنا حقيقتها الخاوية الفارغة عندها يقول أجامبين يتأتي علينا الحساب. يصبح علينا أن ندفع ثمن الحقيقة ونفهم أن دولتشينا التي أنقذناها، لا تحبنا.
محق ولا شك. فكيف تحب الحقيقة الأوهام؟ الأوهام هي التي ترغب في الحقيقة و تسعي وراءها و تدفع الثمن وكأن في الحقيقة شيئا من الممكن إدراكه و الحفاظ عليه من الخيالات علي نحو نهائي ناجع. ندركه مرة واحدة فيظل حقيقة إلي الأبد. ونجدنا نتشبث مثل طفلة السينما التي ربما كانت قد استوعبت لتوها أن الأميرة النائمة كانت مصابة بمرض النوم (نكرولابسي) لأنها كانت قد شاهدت لتوها فيلم شيريك. فقضي آجامبين علي آخر أوهامها. وهذا مطلوب للوثوب إلي الدرج الأعلي من الوهم في محاولة تلو الأخري للوصول إلي الحقيقة. الواقع هو أن الوهم هو الذي يتغذي علي الحقيقة المراوغة دائما الهاربة ، تلك الزئبقية التي لا تكتمل أبدا، تظل دائما تسحرنا بالخيال، بالممكن بالكامن، بالوعد الذي لا يخلص ولا ينتهي و كل الخيالات و منها الروايات ومن دون الروايات تلك التي تختص بالفلسفة والتاريخ و السياسة وكل ما تبدي في وقت من الأوقات أنه لا صلة له بالوهم وإنما بالحقيقة.
أو بالواقع. الواقع هو صلة الوصل بين ما نقول له الحقيقة و الخيال. وحدهم أصحاب الحكايات الذين يتخذون الموضوع علي نحو عال من الجدية يعلمون أن راوي الحكاية لا يهم. أي أن الواقع ليس ذا بال إلا في حدود دوره كهمزة وصل بين الحقيقة و الخيال. ما يهم هو الحقيقة. وان الحقيقة و ليس الوهم هي التي تمثل الخلاص. كلام سمعناه كثيرا و لا شك ولكن ما لم نعره بالا حتي أخيرا هو صلة الوهم بالحقيقة. فالحقيقة و علي عكس ما اعتدنا هي في واقع الأمر مراوغة، تعد بالمزيد والمزيد دائما. و توجب علي كل من يود الإمساك بها من السادة الجادين أي الساسة و المؤرخين و الفلاسفة أن ينكب علي التفاصيل التي تغذي الأوهام بدورها حتي يتسني للحقيقة أن تنجلي لحظة ثم تتواري و كأنها لم تكن. و حتي يتسني للحكاءين نسج ثوب جديد للحكاية من خيوط جديدة يخترعها و يكتشفها العلماء كجزء من دورهم الهام جدا في تطور البشرية. حتي تظهر الحكاية إلي حيز الواقع ويصبح من الممكن استهلاكها. فالناس يخافون جدا مما لا يمكن استهلاكه. و جزء من دور الحكائين هو طمأنة السامعين حتي وهم يرعبونهم حتي الموت. وينطبق ذلك علي معظم الحكايات لكن الحكايات البسيطة التي تتلي قبل النوم، أي التي تعرف أنها محض حكايات، محض خيالات منذ اللحظة الأولي مختلفة بعض الشيء. بعض الشيء و ليس كله. فالحكايات لا تهتم كثيرا بالواقع من حيث هو الصلة و الموصل بين الحقيقة و الخيالات كما أن هناك حكايات مثل عرائس السكر تذوب من زيادة الحلاوة كما أن هناك حكايات مثل الأجساد الطبيعية تشيخ وتذوي و تموت. هناك حكايات في ثقل الحجر، لا ينقذها إلا التحول علي يد مثال و نحات.الفارق هو أننا لا ننتظر أن تحبنا الحكاية. نحن نقع في عشق الحكاية لأن الأمر هو هكذا و ليس سوي هكذا، حتي عندما تقطر الحكاية دما. جلادون هم أصحاب الحكايا. جلادون في جميع الأحوال، حتي عندما يمحون ذاكرة الألم و حتي عندما يكذبون:
كم هي سعيدة تلك الحياة البريئة من كل اتهام
ناسية العالم وناسيها العالم بالتمام
شمس أبدية في ذهن لا تشوبه شائبة
كل صلاة مجابة
كل أمنية كذلك
في الحال.
ألكسندر بوب عن فيلم حديث لجيم كاري وكيت ونسيلت بعنوان:
The Eternal Sunshine of the Spotless mind.
الكتاب الثاني: القول الفصل
في أصل الحكايات و ما شابه منها الأصل
2 والحكايات
كلما استحضرت حكاية جاءتني أبيات شعر كتبها بقلم من البوص علي بردية قديمة رجل في مصر القديمة كان ينعي غياب جمهور ينصت إليه: الملفات في حاجة إلي إعادة تنظيم من المؤكد:
لمن أتكلم اليوم؟ إذ لا يوجد أحد في سلام.
لو قطرنا اللغة من كل ما لا يمكن قوله تصبح تلك البللورات الشفافة هي بالتحديد ما يمتنع عن التعبير في الكلام. عن جورجيو بن آجامبين عن بنجامين عن بومبيوس فيستوس أنه قال.
عمن أتحدث اليوم؟ إذ لا يذكر أحد أصحاب الحكايا، حاملو الصدي ذلك الشيء القديم الذي يستعصي علي الحكاية؟ ومع هذا وعلي علمهم يكابرون و يحكون و يظلون يحكون لعلهم يلتقطون نبرة هنا أو هناك أو قطرة من بللورة الصمت، ذلك المستحيل، صوت بعيد من بئر سحيق في الخيال يمتليء قطرة قطرة من ماء ندي الصباح ولا يروي الظمأ أبدا. لكنه يعرف مواطن الرغبة. يعرف من أين تأتي عبارة: هيه و بعدين؟ لكنه لا يعرف إلي أين تنتهي فهي لا تنتهي مهما حاول.. يعرف فقط أن له تلك الآذان التعسة الفرحة، تعاسة غامرة و فرحة منقوصة دائما. لكنهم يواصلون. حتي عندما يكون كل حرف نصل يقتطع من جسد السمع و الطاعة قرب القلب تماما لا يقتل ولا يترك الحياة تمر. ثم يرصع ما اقتطع وهو نابض ينزف في جملة لا تكتمل و لا تنتهي أبدا.. حافة الموت و الاحتضار كل مرة يقال: يحكي أن. فتحنط الكلمات و يجف دم الميدوزا، ويموت النبض ولا يعود ييجاسوس من جبال الأوليمب ويجف نبع الماء الذي تحبه بنات الحور كثيرا. فيعودون يحكون من جديد. لعل و عسي.
عمن أدافع اليوم؟ عن مجتمع ميشيل فوكو للحكايا ؟ لا. عن الحكاءين. أولئك البسطاء المجبولون علي إرهاف السمع دائما. والندي يقطر من علي نباتات الصحاري يرفعونه قطرة قطرة يملأون البئر ولا يروون الظمأ إلا لماما. هؤلاء المخول لهم قتل ميدوزا قبل أن تصل الي البئر فتتحول كل الأشياء ببطء الي حجر. حتي إذا قطع رأس ميدوزا و سال دم ميدوزا تسني لبيجاسوس أن يولد من الدم ويطير ويضرب بحافره بطن الجبل فينشق عن عين الماء التي تحبها بنات الشعر حور العين كثيرا. ويكبر الشجر. في الصحاري كذلك عيون ينبت من حولها الشجر. هكذا أوصانا كالفينو ساحر الحكائين العجيب الذي شق البحر، القتل يكون بأخف الأشياء، بالرياح و الندي و المطر، ولكن حتي هو لم يقدر علي النظر في عين الوحش تماما فيثبت نظره علي ما لا يمكن أن ينكشف إلا برؤيا منعكسة، صورة ملتقطة في مرآة. حكاية: يعني حاجة تافهة كده....
الكتاب الثالث:
وقائع الحقائق في المصائب
3 مرآة أوزيمانديوس
في اليوم الذي تلا إسقاط تمثال صدام حسين في أحد ميادين بغداد طلبتني مذيعة من البي بي سي تدعوني للتعليق علي قصيدة شيللي الشهيرة أوزيمانديوس وقالت في إنجليزية مثقفة بالطبع: هل ما يزال لها نفس الأثر؟
الأثر علام؟ عمن نتحدث اليوم؟
عن فصل كبير في مدرسة قاهرية صغيرة. وقفت فيه سيدة إنجليزية مثقفة وحلوه تقرأ والأطفال المصريون ينصتون:
قابلت رحالة جاء من أرض عتيقة
قال: رأيت ساقين عظيمتين بلا جسد من الحجر
تقفان وسط الصحراء
وعلي القاعدة ظهرت كلمات:
أنا اوزيمانديوس ملك الملوك
انظروا الي أعمالي أيها الجبابرة
واقنطوا.
ولا شيء بجانب هذا سوي
الخراب الذي ساد ذلك الحطام الرهيب
كل ما حوله عراء
بلا حدود
وحدها الرمال تنفرد... بعيد
ولم ينقذني من الجب سوي أني قفزت الي القاعدة: انظروا الي أعمالي أيها الجبابرة واقنطوا
من ذا الذي قال هذا؟ قاله النحات الدءوب البسيط. جدي.. جدي لأبي حتي نكون في منتهي الوضوح. لم تطرأ لي تلك العلاقة من قبل. وتذكرت أنه يحكي أن:
أوزيمانديوس هو الاسم الإغريقي للملك رمسيس الثاني. عندما أذيع نبأ العثور علي تمثال ضخم له أسرع القنصل البريطاني بالاتصال بمهندس من مهندسي محمد علي باشا شخصيا. واتفق الاثنان علي شحن التمثال الي بريطانيا. فقامت صحيفة التايمز اللندنية بعقد مسابقة شعرية فاز فيها شيللي الثوري الرومانسي علي صديقه هوراس. وبقيت القصيدة. some missing text
الكتاب الرابع: عن عدم أحقية اعتلاء النساء منصة القضاء لأنهن يحملن و يرضعن الأطفال. وهذا يحدث بالطبع لأن لهن أرحام. و الرحم من الرحمة، و ليس العدل. فمن يدري ما الذي يمكن حدوثه لو أن الرحمة و العدل اجتمعا. فقد يتسبب ذلك في بلبلة شديدة في مجتمع يقوم علي العدل.
فصل الشمس
4 الشمس
... يحكي أن الفيلسوف فتنجشتاين كان يمشي بصحبة أحدهم يوما وقال:
كثيرا ما تساءلت...ما الذي جعل الناس يعتقدون أن الشمس هي التي تدور حول الأرض طيلة هذا الوقت؟
فرد صاحبه: لأنها تبدو كذلك
فأجابه فتنجشتاين: آه ... ولكن تري كيف كانت تبدو لو أن الأرض هي التي تدور حول الشمس؟
(فقرة منقولة نقلها أحدهم عن أحدهم لأسباب أخري غير التالية):
فصل المراثي
5 مرثية للاحتضار دون شهود
قد آن يا كيخوت للقلب الجريح أن يستريح
فاحفر هنا قبرا و نم
وانقش علي الحجر الأصم
يا نابشا قبري حنانك
ها هنا قلب ينام
قولوا لدولسين الجميلة
أخطاب قريتي الحبيبة
هو لم يمت بطلا
ولكن مات كالفرسان، بحثا عن....
نجيب سرور
إن مجال السلطان هو ذلك الحيز الذي يسمح فيه بالقتل دون أن يعاقب من يقوم بالقتل، دون كذلك أن يكون القتل مدعاة للاحتفال كما يحدث مع القربان، كما أن الحياة المقدسة _ أي تلك التي يمكن قتلها دون أن يشوب ذلك القتل شبهة التضحية، هي الحياة التي تقوم في ذلك الحيز والمجال أي الحياة العارية عن سمة الحياة.
أجامبين في هومو ساكير
أه كدت أن أنسي:
إن الرجل الذي حكم عليه الناس (الشعب) بواقع ارتكابه جرما ما يصبح مقدسا فدمه مهدور بحكم محكمة الشعب و من واقع حس الشعب بأنه دنس مقدساتهم (أي طهارتهم العرقية أو الإثنية أو الدينية القائمة علي ما سبق) وتلك الحالة الجميلة لا تستدعي ذكر الجرم فما دام الناس قرروا أن هناك جرما وقع عليهم فهم ولا شك أدري. ولا يعاقب من يقوم بقتل الرجل المدنس/المقدس فقد آل علي نفسه تنفيذ ما لا لم يستطع أحد تنفيذه. بطل. بكل المعايير.
تتمة فصل المراثي
6 قضاة
يعني قاضي يقضي علي الحياة دون أن يكون مسئولا علي الإطلاق عن النتيجة ما دام الشعب يقتضي منه ذلك؟ أمال يعني إيه قضاة؟ اقصد يعني إيه شعب؟ وهل يعني هذا أننا علينا التحدث في هذا الصدد عما يقال له الديمقراطية؟ ديموس. أشياء لا تطاق. أشياء لا تشتري؟ ديموس هي اللفظة التي تطلق علي كل من يذهب الي السوق ليشتري بضاعة علي ألا يخطر له أن هناك آخرين ليسوا ديموس. و ينطبق ذلك علي القضاة كما ينطبق علي الشعراء و كتاب القصص و الحكايات وكل من لا يؤمن أن سجناء جوانتانامو ليسوا مثل سجناء أزبكان ولكن أين منا هاري بوتر؟
أخيرا
مقامة رديئة في محبة الحياة الجميلة من واقع الخيال تزلفا الي الوهم:
هاهنا حياة منزهة مقدسة
اهدروا الدماء!
من يجرؤ علي حياة
حافة الموت
وموت علي حافة الحياة؟
هاهنا
لا ضرر ولا ضرار
فهنا لا يبقي أثر علي الرمال
حتي لو وجدنا
اسم بلا جواز سفر
بلا أوراق إقامة
أو ختم ارتحال
بلا ضرورة قصوي
اسم بلا خبر
شيء أقرب للكمال؟
لو كان العالم يكتمل...
|
|
|
|
