 |
|
 16 | السنة - | 852 | ه - العدد | 1429 | رجب | من | 20 | - م | 2008 | يوليو | من | 23 | الأربعاء |
|
 |
| بتوقيت القاهرة |
|
1:08:39 PM |
|
الساعة - |
|
7/23/2006 |
|
آخر تحديث يوم |
|
|
|
الكاميرا
الحزينة
حادث مطروح
بالصور!
منذ لحظات قليلة وقبل وقوع هذه الكارثة كان كل شيء يسير علي ما يرام.. القطار المتجه من مرسي مطروح الي مدينة الضبعة يقطع الطريق كل يوم في نفس التوقيت ذهابا وايابا والناس بداخله كل واحد منهم في شأن وعلي جانب الطريق تنطلق السيارات فوق الاسفلت.. لكن في لحظة يتبدل المشهد من سعادة فوق الوجوه الي أحزان ودموع ودماء!
وسجلت عدسة زميلنا مصور 'أخبار الحوادث' أحمد هيمن هذه اللقطات المفجعة للحادث بعد وقوعه!.. هنا داخل هذا القطار كان فيه بشر يجلسون.. يتساوون.. يتحدثون أو حتي هم صامتون.. وفي النهاية لم يتبق سوي هذا الدمار.. قدار قد تهشم.. وسيارات تحولت الي كومة من الصفيح ودمار واشلاء الضحايا تناثرت علي الطريق العام!
انها العدسة الحزينة التي لا تكذب أبدا!
|
|
|
مبارك..
مع حراس الوطن بأكاديمية الشرطة
الرئيس وكبار رجال الدولة يشهدون حفل تخرج دفعة جديدة من العيون الساهرة
جمال الشناوي
هي ساعات فاصلة بين الانتظام في قاعات الدرس.. وبين تسلم المهمة والخروج الي الصفوف الاولي بين حراس الوطن وحماته.
لحظات فارقة في حياة جيل جديد من ضباط الشرطة.. وكان لابد من حضور القائد والرئيس الاعلي لهيئة الشرطة.. ليشهد الرئيس مبارك الاحتفال السنوي بتخريج دفعة جديدة من ضباط الشرطة.
منذ الصباح الباكر انتظم أكثر من عشرة آلاف مصري من عائلات الضباط الجديدة.. ومئات المدعوين من كبار رجال الدولة والشخصيات العامة اضافة الي الدارسين الاجانب والعرب بأكاديمية الشرطة.
لحظات انتظار وصول الرئيس الاعلي لهيئة الشرطة كانت مثيرة.. نسمات الصباح الباردة في صيف يوليو.. تتعانق مع نغمات الموسيقات التي تعزف الأغاني الوطنية التي تبث الحماس وتخلق مناخا معبأ بالوطنية.. تذوب خلالها كل الهنات.
في الموعد المحدد.. وصلت سيارة الرئيس من يسار ساحة العرض وسط تصفيق وترحيب وزعاريد الآلاف من أولياء الامور.. الرئيس يرد التحية .. وسيارة تتقدم ببطء صوب المنصة الرئيسية.
لحظات ويرحب رئيس الأكاديمية بالرئيس مبارك.. ويعلن نتيجة الامتحانات.
وبدأت وقائع الاحتفال.. وتقدم الخريجون للامتحان الاكبر.. وفيه عرضوا مهارات وقدرات هائلة اكتسبوها من جهد وعرق التدريب والدرس لأربع سنوات.
علي الدراجات النارية.. انطلق عدد من الخريجين الي ساحة العرض.. لاظهار مهارات التحكم في معدات تأمين الوطن.. العرض الصامت لاستخدام السلاح عكس هو الآخر القدرة علي التعامل مع البندقية.. وكشفت عروض الاشتباك المستوي الرفيع للياقة البدنية وهي أحد أهم أسلحة رجل الامن في مواجهة الخارجين علي الشرعية والقانون.
تتابعت العروض.. وتواصلت صيحات الاعجاب والزغاريد.. وتصفيق الرئيس وكبار رجال الدولة.
وجاء وقت الترحيب من وزير الداخلية حبيب العادلي بالرئيس مبارك.. وتحدث الوزير مرحبا بالرئيس الاعلي لهيئة الشرطة.. وقدم له الشكر علي الحضور.. وعرض العادلي دستور عمل وزارة الداخلية وهيئة الشرطة.. متعهدا بمواصلة الجهد والنهج الحازم الملتزم بالضوابط الشرعية وقال أن رجال الشرطة يدركون تحديات المرحلة وتبعات الاصلاح بجميع أبعاده ومساراته ومتطلبات الحماية التي تكفل له استكمال مقوماته.
وعرض العادلي التزام هيئة الشرطة بتنفيذ تعليمات الرئيس لمواجهة محاولات اثارة الفتن والتآمر والتصدي الحاسم لمخاطر تزايده لارهاب متربص يهدد طموحات الشعوب نحو مستقبل أفضل.
وحملت كلمات العادلي معاني التحذير.. لكيانات غير شرعية ومتطرفة من محاولات اختراق ساحة العمل السياسي، بهدف تقويض ركائزه وكيان مؤسساته الدستورية.. تلك المحاولات التي لازالت تخلط الاوراق وتزيف الحقائق وتحاول أن تروج لمنطلقات الفتنة.
وفي نفس الوقت أشاد العادلي بالاتجاهات السياسية الشرعية التي نبذت بكل اتجاهاتها، تلك المحاولات كشفت تناقضها وزيفها.
وأشار العادلي الي انكشاف دور المتاجرين الذين يدعون أنهم طلاب عدل ومساواة وقال لقد أصبح جليا أنهم خارجون علي القانون منتهكون لمبادئه وهيئة المجتمع بل مخالفون لصحيح الدين.
وتواصلت رسائل العادلي الشديدة الي الكثيرين.. وقال.. توهم البعض ان شعارات التحريض والمزايدة سوف تفتح الابواب المغلقة أمام مقاصدهم للنيل والاستقرار، ولكن خاب ظنهم وتردي سعيهم.. ونبذهم الشعب أيضا بادراك تام أن السبيل الوحيد نحو غد أفضل لن يكون ابدا علي اشلاء المصالح العليا للوطن.
وواصل العادلي كلمته القوية.. التي حملت الكثير من الرسائل والتحذيرات.. وأيضا التعهدات للرئيس الاعلي لهيئة الشرطة بالتزام القانون والسهر علي أمن الوطن واستقراره.
وقال: لن نترك المجال متاحا أو الساحة ممهدة أمام أعمال اجرامية تهدف الي تقويض الثقة بين الشعب ومؤسسات الدولة.. أو محاولة النيل من الاستقرار الداخلي أو اختراق وحدة النسيج الاجتماعي.
ثم توجه حبيب العادلي بكلمته الي الخريجين قائلا: 'اوصيكم بالالتزام الجاد من أجل انجاز ما أنتم مكلفون به من مهام.. فالنجاح هو حصاد الطموحات والقدرة علي تحقيق الاهداف.. وطالب الضباط الجدد بالالتزام بمباديء حقوق الانسان.. توافقا مع الدستور والقانون.. ولكنه في نفس الوقت قال لهم.. 'لا ينال من عزمكم محاولات اشاعة الاحباط والترويج لدعاوي التشكيك.. وعيا بالمقاصد الحقيقية لتلك المحاولات واصرارا علي حماية استقرار الوطن وسكينة مواطنيه'.
واختتم العادلي كلمته بتجديد العهد أمام الرئيس مبارك قائلا.. نؤكد التزام رجال الشرطة بالاسهام الجاد في حماية مقومات استقرار الوطن ومصالحه العليا.. وسيظل قرار مصر فقط في القلوب وليس أي نداءآخر.
ووجه العادلي التهنئة للرئيس وللقوات المسلحة بذكري ثورة 23 يوليو. وقلد الرئيس مبارك اوائل الخريجين الانواط.. ثم شهد الجميع قسم الولاء للوطن.. الذي ردده الخريجون.. قبل مغادرة الرئيس ساحة الاحتفال.. وانصرف الخريجون الي اليوم الاول من حياتهم العملية.
|
|
|
المتهم.. محمول !
أحمد الإمام
المحمول أصبح ركيزة اساسية في حياتنا وانتشر بصورة كبيرة لم تخطر ببال صانعيه .
والحق يقال ان المحمول ساهم في حل العديد من المشكلات واصبح وسيلة سهلة ومريحة للاتصال بين الافراد في اي وقت واي مكان ولكن..
وآه من كلمة لكن التي تفصل دائما بين كل ماهو جميل ورائع وبين كل ما هو سييء ومرفوض.
|
|
|
أول إضراب
للنشالين في مصر!
فتوات الحسينية يجتمعون في بيت سيدهم الجدع للرد علي العدوان الثلاثي!
محمود الورداني
'ومن ألطف ما حدث أن اذاع في ذلك اليوم الشطار 'النشالون' منشورا أعلنوا فيه اشتراكهم مع عامة الشعب في أفراحه واحتفالا بالافراج عن سعد باشا واعوانه ولأجل أن يكون الناس في أمن علي ما في جيوبهم حتي يمضوا في أفراحهم مطمئنين قرروا الكف عن مزاولة مهنتهم ثلاثة أيام سوية'.
السطور السابقة من كتاب المؤرخ الكبير الراحل أحمد شفيق باشا 'حوليات مصر السياسية' المنشور في القاهرة عام 1926 وأوردت د.سيد عشماوي في كتابه الهام 'الجماعات الهامشية المنحرفة في تاريخ مصر الاجتماعي الحديث' ضمن ملاحق عديدة حرص المؤلف أن يضمها في نهاية كتابه.
ولا تنبع أهمية كتاب عشماوي من فرادة الموضوع الذي اختار دراسته فقط، بل تنبع أيضا من المنهج الذي اتبعه، ومن الفترة التاريخية الممتدة منذ العصور الوسطي وحتي زماننا القريب، ومن المؤسف أن هذا الموضوع لم ينل اهتمام أي من المؤرخين، ومن المؤسف أيضا أن كتاب د.سيد عشماوي لم ينل ما يستحقه من اهتمام المتابعين والقراء والمشتغلين بالتاريخ.
لذلك يشير المؤلف في تقديمه الي أن دراسته 'مخاطرة علمية، تحاول في حدود الامكان اجتياز احدي الطرق الصعبة الحساسة في تاريخنا الحديث، لما هو مسكوت عنه احيانا في الدراسات العلمية ذات الصبغة التاريخية، تنظر بعين القلق إلي ظواهر عصرنا وبصفة خاصة تزايد الجماعات الهامشية أشكالا وألوانا، علي ظاهرة البلطجة وانتشارها، ترتد الي الماضي وعلي وجه التحديد التاريخي الفترة التي تمتد من أواخر العصر المملوكي حتي البدايات الاولي لبناء دولة مصر محمد علي'.
وهكذا اختار المؤلف أن يتناول تاريخ الهامش وليس تاريخ الملوك والحكام، تاريخ الشطار والعيارين واللصوص والحرافيش والذعر والمتمردين والاوباش والسفلة ممن تغفل عن ذكرهم والاهتمام بهم حوليات المؤرخين في العصور الوسطي، واذا ذكرتهم، فانها تفعل ذلك عرضا وعلي نحو يدين أولئك الذين اختاروا التمرد، لكنها تضطر حوليات المؤرخين لاثبات الوقائع التاريخية التي برز خلالها دورهم.
ارتبط تاريخ الهامشيين منذ اللحظة الاولي بخروجهم الي الاطراف وابتعادهم عن المركز، فلا المجتمع يرحب بهم، ولا هم يرحبون بالاندماج فيه بعد أن لفظهم وعاشوا خارج أسوار المدن عادة، ونشأوا منفصلين عنه. وفي هذا السياق يحلل المؤلف السياق المجتمعي لنمو الجماعات الهامشية من خلال ثلاثة أوضاع أساسية: الاوضاع الاقتصادية كالفقر، واجتماعية تتمثل في تزايد أرباب الملاهي والمغاني.
في العصر العثماني علي سبيل المثال، وبسبب الحراك الاجتماعي، اختفي من الجهات القريبة من القلعة سكانها الاغنياء، وتحولت منازلهم الي احواش يسكنها الرعاع، كما تزايد أصحاب الحرف الصغيرة والمشعوذين كالحواة والقرداتية، وتضخمت أطراف القاهرة وأصبحت محلا لأفقر الفئات والنازحين من الارياف. وينقل المؤلف عن أستاذة التاريخ العثماني د.نيللي حنا ما ذكرته من خلال الوثائق التي عثرت عليها، من أن الاحواش بدأت تتكاثر داخل نطاق المدينة وخارجها، وتمخض هذا عن ظاهرة جديدة هي تجمع مجموعات يوحد بينها مسقط رأسهم مثل 'حوش الشراقوة' أو 'حوش الصعايدة' أو مجموعات أخري يوحد بينها الانتماء لمهنة واحدة مثل 'حوش الغوازي'.
والمؤكد أن ما حدث في تلك القرون البعيدة يشبه تماما ما جري في مصر منذ السبعينيات، حين نزح الآلاف من الفقراء والحرافيش ومن لا مأوي لهم الي المقابر والأطراف وسكنوها. والمعروف أن العصر المملوكي العثماني شهد مثلا نشوء حي الحسينية خارج أبواب القاهرة وتشكل سكانه من البطالين وصغار الحرفيين ممن اطلق علي بقاياهم اسم الفتوات والجدعان، وظلوا حتي وقت قريب أوائل القرن العشرين وشاهدهم نجيب محفوظ في طفولته، واستخدم هذه المشاهدات في رائعته 'الحرافيش'.
تلك الجماعات ظلت بقاياها حتي ثورة 1919 حين قام 'الشحاتين' بتنفيذ اضرابهم وامتنع النشالون عن النشل، وشارك بعض الفتوات في ثورة 1919، بل واستمرت تلك البقايا حتي عام 1956 أثناء حرب السويس حيث ذكرت مجلة صباح الخير في عددها الصادر في 15 نوفمبر 1956 أن فتوات الحسينية اجتمعوا في بيت احدهم ويسمي سيدهم الجدع وقرروا فض خصوماتهم والذهاب معا لحمل السلاح!
ويعود المؤلف مرة أخري الي الجذور التاريخية لنمو هذه الجماعات، حيث يري انها واكبت تصاعد الانهيار السياسي الاقتصادي وعلي الاخص أثناء الحروب والصراعات الداخلية مثلما جري في أواخر العصر العثماني حين انقسم الامراء المماليك الي فقارية وقاسمية.
من ناحية أخري يركز بعض المؤرخين علي عنف هذه الجماعات وما تقوم به من أعمال لصوصية، الا انهم يتجاهلون أن هذا العنف كان رد فعل لتعسف واستبداد الدولة وتعدي موظفيها علي أهل البلاد. والعثمانيون الذين حكموا مصر لعدة قرون كانوا أساتذة ومعلمين كبار في فنون التعذيب بالخازوق والشنق والصلب والخنق والضرب بالكرباج والتشهير والتجريس وغيرها.
وينقل المؤلف عن المؤرخ الكبير ابن اياس ما ذكره من مساويء احد امراء المماليك وهو خاير بك الذي 'كان جبارا عنيدا عسوفا سفاكا للدماء' شنق ووسط وخوزق من الناس جماعة كثيرة واقترح لهم أشياء في عذابهم فكان يخوزقهم من أضلاعهم ويسميه شك الباذنجان' وتتعدد صور العنف البشعة التي كان يمارسها الامراء والسادة ضد الشعب، ووصل الامر من كثرة التعذيب وفظاعته الي ما ذكره الشيخ خليل الرجبي: وقد رأينا في الفلاحين من ضرب ألف سوط ولم يتأثر سوي الضارب بوجع يده ولا نستغرب ذلك فأني قد شاهدت من ضرب ثلاثة آلاف كرباج ولم يتأوه قط'..
كذلك يرتبط نمو هذه الجماعات كما ذكرت من قبل بالاوضاع الاقتصادية مثل الفقر والغلاء والاوبئة، حتي ان أحد الرحالة الاتراك زار مصرف القرن السابع عشر وكتب:
'في مصر كثير من لصوص المقابر الذين يسرقون الاكفان حتي انه في عهد جان بولاد زاده حسين باشا وضع بعض لصوص المقابر علي الخازوق في ميدان الروملي وخنقوا بالاكفان التي سرقوها'.
وشهدت هذه الفترة نمو جماعات 'الفلاكه' بسبب الفقر البشع الذي انتشر، وأيضا بسبب بعدهم النسبي عن سيطرة مراكز الادارة والمكر مما مكنهم من الهجوم السريع ثم الفرار السريع أيضا. والاكثر ادهاشا هو نمو 'طائفة الشحاتين' فمثلا عندما طلب السلطان العثماني
أحمد خان عام 1693 ألفي جندي للسفر الي كريت، جمع شيخ الشحاتين أبوسالم طائفته وسافر مع المعسكر!
وبعد ذلك بعامين ينقل المؤلف عن المؤرخ أحمد شلبي بن عبدالغني ما يلي:
'اجتمع الفقراء والشحاتون من النساء والرجال والصبيان وطلعوا الي حوش الديوان وصاحوا ونادوا: متنا من الجوع وشدة الفلا فلم يرد أحد عليهم جوابا فأخذوا الحجارة ورجموا جميع من كان في الديوان. نزلوا الرحيلة ونهبوا الغلال من قمح وفول وشعير ونهبوا حاصل كتخدا الوزير'.
ويعلق د.سيد عشماوي علي تزايد الجماعات الهامشية المعتمدة علي التسول والاستجداء أو اللصوصية والنهب بانه يعود في احد أسبابه الي عوامل القهر والاذلال التي أدت الي انهيار مستوي معيشة الفلاحين ووصولهم الي الجوع فعلا، والتدهور التدريجي لأهل الحرف والصنائع وتوالي سنوات الاوبئة والمجاعات، ولذلك تزايد حركات الجياع ودخل اللصوص الي الاسواق يهاجمونها ويأخذون ما يجدونه في طريقهم.
علي أن من أغرب ما يكشف عنه المؤلف هو تزايد قطاعات معينة من الجماعات الهامشية مثل الفجر والغوازي والبهلوانات والقرداتية والآلاتية والعاهرات وضاربات الودع وقارئات الكف والسقاعون ومبيضو النحاس، وتتعدد المصادر التاريخية في هذا السياق التي تؤكد انضمام بعض أفراد هذا الجيش من الهامشيين الي الطرق الصوفية، بل وتحول بعضهم الي وعاظ وأصحاب كرامات مثل ابن عروس الذي امضي من حياته أربعين سنة يرتع في الاجرام وقطع الطريق حتي اقلع في الحلقة السادسة من عمره، ومثل الشيخ صالح أبوحديد الذي قاطع كان طريق ولصا مشهورا، وعندما تاب الله عليه، انشأ له الخديو اسماعيل مسجدا بداخله قبره الذي تحول الي ضريح يقام له مولد سنوي!
ومن امتع الفصول التي كتبها المؤلف الفصل الذي يتناول الدور السياسي للجماعات الهامشية، ويؤكد من خلاله انه كثيرا ما اختلطت تحركات العوام بتحركات الهامشيين ليبرز الدور السياسي لهم. فعلي سبيل المثال شارك هؤلاء الهامشيون زملاءهم العوام والفقراء في استقبال بعض الولاة العثمانيين بالرجم بالحجارة، كما شاركوا في انتفاضات سكان القاهرة الفقراء وحملوا معهم النبابيت وتظاهروا ضد الظلم الواقع عليهم كما كانوا الابطال الحقيقيين لثورات القاهرة المتتالية ضد الاحتلال الفرنسي لمصر عام .1798
ويذكر الشيخ الجبرتي أشهر وأدق من أرخ السنوات الحملة الفرنسية ان ثورة القاهرة الثانية شهدت الالتحام بين اولاد القرافة أي الهامشيون واللصوص والمتمردون وبين 'أولاد البلد' أي الفقراء الذين يئنون من الظلم الواقع عليهم.خيرا فان امتداد هذه الظاهرة تكشف عنه انتفاضة الخبز التي اندلعت في 18 ، 19 يناير 1977 واطلق عليه الرئيس السادات حينذاك 'انتفاضة الحرامية'.
|
|
|
علي مسئولية خبير زلازل مصري:
مصر تتعرض لثلاث هزات مدمرة خلال سنوات!
تحقيق : ايمان مهران
دراسة خطيرة فوجئنا بها منذ أيام قليلة مضت تحذر من تعرض البلاد لهزات ارضية مدمرة.. خطورة هذه الدراسة انها صادرة من احد خبراء الزلازل في مصر.. قال ان مصر ستتعرض لهزات ارضية قد تصل قوتها الي 7 درجات بمقياس ريختر وان قري ستدفن تحت الأرض نتيجة هذه الهزات الارضية المدمرة!
ولأن الدراسة مثيرة وخطيرة لم نكتف بعرضها فقط وانما ايضا حملنا كل ما جاء فيها وواجهنا المسئول الأول عن نشاط الزلازل في مصر هو الدكتور صلاح محمود مدير المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيائية الذي انفعل في البداية وقال: 'اوعي حد يصدق هذا الكلام'! والآن ماذا قالت لنا سطور هذه الدراسة؟!
|
|
|
ليس الحادث الأول
مصرع طفل داخل بالوعة الصرف الصحي!
الصغير كان يلعب الكرة داخل الحديقة وخطفته البالوعة!
تحقيق :محمد كمال
الموت حق.. والاهمال جريمة!
قدر الطفل بلال ان يلقي مصرعه داخل بالوعة صرف صحي ولا اعتراض علي قضاء الله.. لكن أليس الموت بهذه الطريقة جريمة يعاقب عليها القانون؟!
الحقيقة المؤكدة حتي الان ان بلال لم يكن الضحية الأولي وبالتأكيد لن يكون الأخير في مسلسل البالوعات المفتوحة في شوارعنا والتي اصبحت كمينا وفخا يصطاد الأبرياء!
|
|
|
|
|
